神人是一種認知模式,特定適應于復雜心理結(jié)構(gòu)的知覺。在最佳環(huán)境下,當收集心理資料時,自我會采用神入的觀察,而當收集的資料無關(guān)于人①的內(nèi)在生命領(lǐng)域時,自我將會采用非神入模式的知覺。在使用神人時,會有許多病態(tài)的困擾;然而,其所導致的對現(xiàn)實的錯誤知覺,可分為兩類。

1.第一類屬于神人被不當?shù)赜糜谟^察復雜心理狀態(tài)之外的領(lǐng)域。在非心理領(lǐng)域的觀察里如此使用神人,會導致一種對現(xiàn)實的前理性的、萬物有靈的知覺能力,以及認知上的幼稚癥。

在科學心理學里,神人也一樣被限制作為收集心理資料的一種工具;它本身并不帶來對于數(shù)據(jù)的解釋。換句話說,它是一個觀察的模式。數(shù)據(jù)收集后,必須把數(shù)據(jù)條理化,以從觀察本身移開的詞匯,細究觀察到的現(xiàn)象的相互聯(lián)結(jié)(例如,因果的)。因此，

如果神人不把自己的角色限制在資料收集的過程,而代之為科學心理學的解釋部分[神人于是只能成為聽得懂的,,那么我們就會是正在見證一種科學標準的墮落,以及一種退行至多愁善感的主觀性,亦即一種在人類科學活動領(lǐng)域里的認知幼稚癥。

2.第二類關(guān)于知覺缺陷,在于無法在心理領(lǐng)域的觀察中使用神人,尤其是對復雜心理結(jié)構(gòu)領(lǐng)域的觀察。在這領(lǐng)域里,取代神人的任何其他觀察模式,都會導致一種對于心理現(xiàn)實機械的與缺乏生命的概念。

在這類里,神人使用的最嚴重缺陷是一種原發(fā)的形態(tài);亦即這些缺陷是特定地由于在自體發(fā)展的原始階段領(lǐng)域里自戀固著與退行。它們可被歸因于早期母親一兒童關(guān)系里的困擾(由于母親的情緒冷漠,缺少與母親持續(xù)一致的接觸,嬰兒天生的情緒冷漠,母親從無反應的嬰兒撤回等等)。這些困擾似乎同時導致建立理想化的雙親影像(伴隨著阻礙了嬰兒與母親神入的相互影響的最初重要階段)上的失敗,以及導致過度灌注(力比多)與固著于(自體性欲的)身體自體的原始階段,和夸大自體(前)階段。夸大自體的進一步發(fā)展,也被兒童缺乏需要來自母親的贊賞回應阻礙了。

   常見的較少神人障礙者--諸如精神分析訓練機構(gòu)里的某些學生,無法在面對他們的被分析者時,達到必要的神人態(tài)度--這似乎是一種次發(fā)的形態(tài);這種較少神人的障礙,是對抗有裂隙的神入的反向行為,經(jīng)常是由于對抗面對世界是萬物有靈的知覺防御而有的禁抑。在大多數(shù)的例子里,這些使用神人的困擾,必須被理解為一種一般強迫型人格障礙的一部分,在這類型的人格里,禁抑是由于穩(wěn)固的反向行為,這反向行為可使神奇的信念與萬物有靈的傾向,保持被壓抑,或者(更常見地)被隔離或分裂。